El profeta de América Latina
¿Qué pasaría si en el año 2967 se encontrara el único manuscrito que se conozca de 'Cien años de soledad' ¿Cómo se analizaría la influencia que tuvo esta obra en su época?
Por Jorge Volpi*
Las conclusiones de los especialistas no dejan lugar a dudas: el autor del manuscrito 5678Gm, localizado en las excavaciones que se llevan a cabo en el sitio donde alguna vez se alzó la famosa biblioteca de la Universidad de Harvard, no es otro que GGM, uno de los últimos profetas de la Edad Media (476-2025). Aunque su estado de conservación no es óptimo –la segunda Guerra Atómica destruyó por completo esta región del planeta–, los paleógrafos están convencidos de que se trata del único ejemplar conocido de Cien años de soledad (c. 1967), la gran saga mitológica de los antiguos pobladores de América Latina. El hallazgo ha sido saludado como un acontecimiento único: aun si era sabido que los habitantes de esta región del mundo veneraban las enseñanzas recogidas en este Libro, heredero natural de la Biblia o del Corán, su existencia había sido puesta en duda por numerosos escépticos.
De acuerdo con las leyendas que han llegado hasta nosotros, GGM nació en una pequeña aldea en las proximidades de la extinta selva amazónica que, a la edad de 40 años –cifra emblemática para los locales– fue visitado por un ángel (“un señor con las alas muy grandes”, según las crónicas de la época), el cual le reveló cada una de las palabras de su grandiosa Obra. Hasta entonces las vastas regiones de América Latina estaban pobladas por distintas tribus que, si bien hablaban la misma lengua –una variante dialectal del viejo español peninsular–, se encontraban divididas en una enorme variedad de reinos, señoríos y taifas que no se reconocían como una sola comunidad. Cien años de soledad terminó con esta situación: de pronto todas aquellas poblaciones, hasta entonces aisladas, se reconocieron en este mito fundador y comenzaron a venerar a G. G. Márquez como su único profeta. De hecho, podemos decir, sin que suene a exageración, que GGM fue el verdadero inventor de América Latina.
La imagen de García Márquez recibiendo el Premio Nobel con su liqui liqui le dio la vuelta al mundo
Así nació el culto a los Buendía, dioses brutales y caprichosos, no muy distintos de las deidades griegas y prehispánicas en las que debió basarse GGM, cuyas hazañas eran aprendidas de memoria por los niños. La nueva religión, bautizada por sus sacerdotes con el nombre de Realismo Mágico, se extendió con insólita rapidez desde el Río Grande hasta la Patagonia –los arqueólogos han identificado ruinas de templos mágicorrealistas en toda la zona–, aunque su influencia llegó a hacerse sentir en lugares tan remotos como Seúl, Valladolid, Seattle y Johannesburgo. Desde los tiempos de Muhammad y Karl Marx ningún otro profeta había logrado conseguir un número tan grande de creyentes en tan poco tiempo.
Como cualquier libro religioso, Cien años de soledad está lleno de hechos asombrosos –milagros, trances, presagios, metamorfosis– que, según los especialistas, eran rigurosamente creídos por los lectores de entonces. Y, si bien la sensibilidad contemporánea puede horrorizarse ante algunas de las costumbres bárbaras descritas por GGM –los latinoamericanos del lejano siglo XX no eran precisamente civilizados–, su autor poseía un talento narrativo inigualable: su estilo torrencial y vibrante, cuya profunda belleza se percibe aún en las traducciones al español moderno, no admite competencia con ningún otro texto de la época. Tal como nos ocurre con la Biblia, la Ilíada o las sagas islandesas, nosotros ya no podemos leer Cien años de soledad como un texto religioso, sino únicamente literario: una de esas pocas obras que, sin importar las intenciones proféticas de su autor o sus connotaciones místicas y religiosas, se continúan leyendo con asombro y placer pese a los 10 siglos que han transcurrido desde su escritura.
Nueva Tenochtitlan, 28 de febrero de 2967
* Escritor mexicano. considerado uno de los escritores más importantes de la literatura latinomericana de la nueva generación. Autor, entre otras obras, de En busca de Klingsor, El fin de la locura y No será la tierra.
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Diseño y montaje interactivo: Carlos Arango (Periodista de contenidos multimedia e interactivos)
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De acuerdo con las leyendas que han llegado hasta nosotros, GGM nació en una pequeña aldea en las proximidades de la extinta selva amazónica que, a la edad de 40 años –cifra emblemática para los locales– fue visitado por un ángel (“un señor con las alas muy grandes”, según las crónicas de la época), el cual le reveló cada una de las palabras de su grandiosa Obra. Hasta entonces las vastas regiones de América Latina estaban pobladas por distintas tribus que, si bien hablaban la misma lengua –una variante dialectal del viejo español peninsular–, se encontraban divididas en una enorme variedad de reinos, señoríos y taifas que no se reconocían como una sola comunidad. Cien años de soledad terminó con esta situación: de pronto todas aquellas poblaciones, hasta entonces aisladas, se reconocieron en este mito fundador y comenzaron a venerar a G. G. Márquez como su único profeta. De hecho, podemos decir, sin que suene a exageración, que GGM fue el verdadero inventor de América Latina.
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Así nació el culto a los Buendía, dioses brutales y caprichosos, no muy distintos de las deidades griegas y prehispánicas en las que debió basarse GGM, cuyas hazañas eran aprendidas de memoria por los niños. La nueva religión, bautizada por sus sacerdotes con el nombre de Realismo Mágico, se extendió con insólita rapidez desde el Río Grande hasta la Patagonia –los arqueólogos han identificado ruinas de templos mágicorrealistas en toda la zona–, aunque su influencia llegó a hacerse sentir en lugares tan remotos como Seúl, Valladolid, Seattle y Johannesburgo. Desde los tiempos de Muhammad y Karl Marx ningún otro profeta había logrado conseguir un número tan grande de creyentes en tan poco tiempo.
Como cualquier libro religioso, Cien años de soledad está lleno de hechos asombrosos –milagros, trances, presagios, metamorfosis– que, según los especialistas, eran rigurosamente creídos por los lectores de entonces. Y, si bien la sensibilidad contemporánea puede horrorizarse ante algunas de las costumbres bárbaras descritas por GGM –los latinoamericanos del lejano siglo XX no eran precisamente civilizados–, su autor poseía un talento narrativo inigualable: su estilo torrencial y vibrante, cuya profunda belleza se percibe aún en las traducciones al español moderno, no admite competencia con ningún otro texto de la época. Tal como nos ocurre con la Biblia, la Ilíada o las sagas islandesas, nosotros ya no podemos leer Cien años de soledad como un texto religioso, sino únicamente literario: una de esas pocas obras que, sin importar las intenciones proféticas de su autor o sus connotaciones místicas y religiosas, se continúan leyendo con asombro y placer pese a los 10 siglos que han transcurrido desde su escritura.
Nueva Tenochtitlan, 28 de febrero de 2967
* Escritor mexicano. considerado uno de los escritores más importantes de la literatura latinomericana de la nueva generación. Autor, entre otras obras, de En busca de Klingsor, El fin de la locura y No será la tierra.
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